财政

弗雷德里克·勒巴龙,邀请哲学会议一览航天马克思,关系到经济的所谓“法律”表现方式会失去合法性解放在1908年的任何想法或行为,社会学家迪尔凯姆质疑的“法律”的普遍看法经济性,并表明他们总是预设了一组集体表象弗雷德里克·勒巴龙,声称行补充说,这些表示是一个强大的社会力量,是不无一定的利益(1)的形式集体行动是多元化的过了一个世纪,今天背后的“科学”集体信念经济趋于资格他们,他们非法化不合理,所以从来没有像拖累经济本身弗雷德里克·勒巴龙选择了三个阶段突出它第一次:正如皮埃尔布尔迪厄展示的那样,信仰主导economic're工作作为一个DOXA(意见),典故,将“当然”这是一个普遍的现象,拥抱它“每个人都有必要,渗入心理结构,渗透到临时规定过去与未来,个人与集体的关系“弗雷德里克·勒巴龙采取对话语的例子”这一个是作为一个事实(在世界市场上,股票,国际约束,无所不在的全球化”同样的产品,等等)事实上,这一发现导致判断(“这是不可逆的,无法控制的致命”,作为自然法则)最后,这种话语的重复产生普遍性的意义,邀请阳痿(没有国家政策不能得到帮助时,“托宾税”应适用于任何地方,但它是不可想象的一切是社会危害整个经济)它仍然只是陪它所有演讲“进展essiste“(型”社会重建“),并取消资格弗雷德里克·勒巴龙的政治令人信服地展示了如何,其实,这些变化是基于金融市场滋生的信仰,教育和经济事务金融世界的压密从而乘以股票市场上闪烁(见让 - 皮埃尔·盖拉德在法国信息),而不是如社会冲突,然后,可以将这个经济体系的危机通过这些信仰危机本身“但它会采取非常强烈的冲击撼动真的,因为全球化的言辞通常是圆形的,因此不能轻易被打破,说:”弗雷德里克·勒巴龙第二次:从员工的调查,那么就说明,马克思的一句是“的主导思想是统治阶级的”不应该FAI再忘记了这个思想深入渗透整个社会机体的作者,有出生低估了

如果“新自由主义”,“可能的社会宇宙关闭”智能领域的相对自主的作用的倾向在一些知识分子和受过良好教育的雇主的一小部分,并链接到国家之间的联盟三十年代,这种学说指的是旧的信仰,更弥漫,更加剧了一些国家,在层下降的开发在一个不太文化资本向经济资本(敌意税收,工会,文凭,在一般状态)雇主如何有小老板的这些信仰体系能够在法国下降,后期七十在1982 - 1983年期间,起飞的右翼政党和SP,以及一些工会

这种转换的因素,弗雷德里克·勒巴龙凸显的一些“搞”在圣西门基金会等知识分子这样做是为了资格临界智力的人物角色 - 福柯记 - 圣旨“死亡的知识分子“和集体行动,我们记得当时所起的作用”新哲学家“被人喜欢弗朗索瓦鼬这一切都已经到了一套贡献”经济的信仰“,媒体有责任放大并且1995年12月对罢工者的智力支持规模已经取消 第三次:“经济科学”给了“权威的形式对这些信念,在帮助识别决策与科学相一致”证人经济学家在电力,国家和国际球崛起主流经济学家,依靠社会渠道,学术形式放置一组雇主的做法,有利于它们感知为“中性”,独立它遵循两个真正的悖论这些经济学家相信那么权力关系所有争议,以及倡导个人主义的人,都在他们的策略中非常集体地组织起来这些想法导致了什么

弗雷德里克·勒巴龙“不否认也有经济规律,但否认其必然性:做了什么历史,它可以撤消”这不是因为经济是基于信念集体“它似乎更容易转变的同时,的例子中的”托宾税“显示,对于笔者,即使是有限的改革(但华丽的诺贝尔符号)可以”破解信念和围绕重建集体,有利于在能力采取集体行动的新的信仰出现了“一个令人兴奋的讨论,随后与其他研究人员的参与,包括让Magniadas或弗洛朗加布里埃尔d'这些“信仰”从何而来

左边是否还有“信仰”导致死胡同

主导“信仰”无助于阻止替代命题吗

经济着作的数学化是否会导致集体神秘化

最后:这些“集体信仰”的重要性还不是指“科学家”可能意味着某种社会表征吗

约翰·保罗·Jouary(*)的关联理由采取行动,合着月知识分子的总裁弗雷德里克·勒巴龙发表在五月,经济信仰,版本杜Seuil出版社